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峰会论文(89)|苏甦:赛博空间手谈之"谈"何如伸开
发布日期：2023-09-15 16:59 点击次数：113
（转自“杭州才能疏导”）大发彩票合法吗
文化筹议 才能疏导文化筹议课题
赛博空间手谈之“谈”何如伸开——
基于在线对弈平台序论可供性的分析
苏甦 李书琴
南京工业大学浦江学院
纲要
手谈之“谈”交付了围棋游戏中情愫交流的需求，在线对弈平台的发展使得“手谈”的序论渐渐由物理空间的器物迤逦到赛博空间的虚构界面，“手谈”之谈由此何如伸开？基于传播学中“序论可供性”的框架，以弈客为例分析在线对弈平台序论可供性的三重面向，筹议发当今线对弈平台引入了一个“既无所不在也无所在的”的赛博空间，“汉典在场”“单向度在场”和“分身在场”等予以了手谈之“谈”更丰富的“在场感”，转变了围棋比赛和教学的存在边幅和供给内容，是对传统手谈对话的延长、补充和特殊，但赛博空间中的在线对弈平台何如模拟和再现物理空间中对局的情愫交流、疏导对话仍有漫长的路要走。
关节词： 手谈；围棋；在线对弈平台；序论可供性；弈客
01 问题的建议：从物理空间到赛博空间的手谈之谈
围棋，又叫“手谈”[0]。手谈之“谈”交付的是情愫交流[1]，对弈两边对坐、以手交谈，仅靠一只手在棋盘上无声交锋，体现了传统才能游戏的手谈之艺。“弈棋是一种行动艺术，弈棋的经过与弈棋的场景是淡雅筹商在通盘的。不同阶级的东说念主，遴选的棋战场景当然也不一样”（何云波，2003）。行动一种以点和线伸开的游戏，围棋款式自己就自然具备线上线下的吞并性[2]，这使得在线对弈平台的斥地成为可能，非即时对弈技艺的应用得以在不同期空完成对弈，“手谈”的序论也将由物理空间的器物迤逦到赛博空间的虚构界面。
赛博空间是咱们通过比特的逻辑对履行宇宙的复制，它不仅是对履行实体的虚构化映射，更不错突破物资宇宙的时空收敛。收获于转移互联网、东说念主工智能、交互瞎想等技艺的发展和老成，在线对弈平台越来越常常地出当今对弈空间中。空间表征着一定的生活方式、现象和氛围（彭兰，2022），传统对弈存在于物理实体空间中，弈棋经过的空间遴选（如宫廷贵族府邸、茶肆酒肆、古刹说念不雅等）由于棋战者的身份互异而有雅会与俗集之分；“棋战的经过，是弈者与弈者、弈者与不雅者相互对话的经过。当棋局收尾，棋谱便定格为供东说念主阅读的文本”（何云波，2003）。当对弈步履迁徙到线上，围棋化身为在线手谈，对弈者成为在线对弈平台的用户，空间的鼎新也带来了“手谈”之“谈”边幅的变化。讹诈虚构的汇集空间，对弈的东说念主、不雅棋的东说念主不错在不同空间完成吞并盘棋，东说念主机对弈、AI复盘等新功能也提供了多维体验。
在线对弈平台是围棋行动“手谈”和对话存在的新载体，不仅是功能性的技艺平台，并且是对弈者、不雅棋者对话与互动的关系空间。依照麦克卢汉（2000）所言，“任何序论（即东说念主的延长）”，所有新技艺的作用王人在于无声地从头瞎想“感官比例”——在赛事直播、非即时对弈、新闻更新等技艺协同和功能镶嵌下，在线对弈平台能够不绝提供交互体验；“序论延长东说念主体，赋予它力量，另一方面却瘫痪了被延长的肢体”（麦克卢汉，2000），技艺延长东说念主体，但矛盾的是延长亦然一种阻遏自我坚忍的截除技能——经由技艺的中介化，在线对弈平台与真实“弈地”的最大区别是“离身”，即枯竭躯壳的在场感，难以重现具身性的对弈情景，不仅对弈两边不在场，不雅棋者也身处“缺场”现象。
若是仅从技艺进化的视角看，当设身处地的沉浸感、东说念主机界面的互动性和终了汉典流露的信息强度（陈月华，2005）这三种技艺要素具备时，赛博空间的体验也将终了肖似物理空间的在场交流效应，赛博空间中弈者与弈者、弈者与不雅者感知体验的优化具备技艺上的可能性，不错呈现出“汉典在场”“单向度在场”和“分身在场”等多种不同的在场边幅，行动对话交流标记的躯壳也呈现出虚构化身、数字分身以及体现躯壳与环境交互关系的具身互动等多种存在形态。由此需要关怀的是，在弈者与弈者、弈者与不雅者相互对话的经过中，“离身在场”与“亲从容场”孰好孰坏？躯壳的“在场（有）/ 缺席（无）”是否相互冲突？
本筹议以包括弈客围棋、弈客少儿围棋等提供线上对局功能的在线对弈平台“弈客”为筹议对象，借助于传播学中“序论可供性”框架，分析赛博空间中手谈之“谈”何如伸开。基于弈客平台序论可供性三重面向的不雅察，探索线上对弈功能与体验，以反念念在对弈经过中序论功能、空间和距离等要素的影响，及“在场”是否被过分强调。正如借助棋谱行动序论来承载棋局，棋谱成为后继者阅读的文本，后继者与棋局完成者跳跃时辰，伸开一场基于文本的“对废话说”（约翰·杜翰姆·彼得斯，2017），在线对弈平台上的手谈之“谈”是否也够特殊简便的技艺物和序论载体，通过东说念主机互动的当然化终了东说念主机之间的具身互动，值得进一步探索。
02 可供性看法与行动序论的可供性
（一）可供性看法
“可供性”（Affordance）看法特殊了技艺决定论维度，是雄厚行动主体的东说念主与技艺互动的新视角，指向的是东说念主与技艺的关系。生态心思学家詹姆斯·吉尔姆·吉布森建议的可供性是指一个具体的环境能够予以动物在其间行动的可能性，不仅包括环境自己抽象的物理属性，也包括能被生物感知的行动可能性（Gibson，1969）。因此，可供性不是属性，可供性强调的是环境的道理如安在实行者行动中终了，这一看法自己就凸起了互补性。
跟着技艺平台的崛起和新序论的普及，生态心思学、瞎想学、传播学等多学科纷纷引入“可供性”看法行动分析互联网技艺下用户与平台之间的感知、资源供给和互动等复杂关系（喻国明和赵睿，2019；张志安和黄桔琳，2020），可供性看法从功能性的互补转向了关系性的互动。“可供性”看法初次干预中国传播学界在2017年（潘忠党和刘于念念，2017；胡翼青和马新瑶，2022），并发展出以出产可供性（production affordances）、酬酢可供性（social affordances）和转移可供性（mobile affordances）为主要框架的序论可供性内涵，在此，可供性指向的是何如作用于“技艺与使用者之间的界面”以及“社会结构和体制之间的界面”。
（二）行动序论的可供性
序论或技艺的作用是带来东说念主类事务的设施变化、速率变化和模式变化，如同铁路不仅是引入了运载、轮子或说念路等铁路交通的组成物，愈加快并扩大以前的生活规模，发明了新式的城市、新式的使命和新式的闲暇（麦克卢汉，2000）。数字技艺之下，序论已不再是专祖传媒期间行动渠说念的传播介质，序论的普及速率和应用规模达到前所未有的进程，序论还是成为一种社会基础设施，支柱咱们的平淡生活。社会的存在方式发扬为一种序论的逻辑，序论以行动者和类主体的方式安排咱们的社会生活（胡翼青和马新瑶，2022），面前这种序论基础设施发扬为实体类（如海底电缆、数据中心）、数码类（如IP网关）、平台类（如微博）等不同形态（陆国亮，2022），在此道理上，序论不是隧说念的物资，也不是一般的技艺物。
“咱们是这些被创造者的创造者，咱们塑造了器具，器具也塑造了咱们。正如咱们居住在咱们我方制作的舟楫上和我方远隔的境况中，关联词咱们却难以直视这些舟楫和境况”（约翰·杜海姆·彼得斯，2020）。浮游于舟之上的东说念主，何如雄厚与舟的关系？何如看待具有了环境和存故道理的序论？
序论可供性通过征引可供性看法，为咱们雄厚序论、念念考序论/技艺与东说念主的关系提供了一个支点。行动序论的可供性，是将可供性不再行动一个对象自己之所有，而是在组合、互为介质中生成，胡翼青和马新瑶（2022）突破主客体二分法，从存在论层面筹议序论性与可供性的关系，以为序论的生建树是可供性的终了，可供性是序论之是以为序论的前提。
03 手谈之谈何如伸开：在线对弈平台序论可供性三重面向
在线对弈平台行动承载“手谈之谈”的序论/技艺，除了技艺自己所带来的应用外，还应该关怀到其所具有的客不雅属性偏执瞎想实行，能否振作使用者的需求、终了平台与使用者的良性互动，完成“手谈之谈”，也就是本文提供的筹议视角，是否不错终了可供性？
序论可供性的筹议视角，特殊了技艺与东说念主分离的主客体二分法，把东说念主、技艺/序论、社会环境等相互关系纳入筹议视线，基于此，在线对弈平台的序论可供性除了强调功能、属性与序论特色外，更关怀技艺系统与社会环境在其中的作用。
（一）国内线上对弈平台横向相比：筹议对象的遴选
本筹议所指的在线对弈平台涵盖了不错庸俗应用于智妙手机、平板电脑和手持游戏机智能转移终局用户，具备围棋对弈、比赛、教学、新闻等概括功能的转移互联网应用设施。面前国内主流的概括性围棋线上对弈平台包括弈客（涵盖弈客围棋、弈客少儿围棋等多款居品）、野狐围棋、弈城，以及专门的对战平台，如新浪围棋、TOM围棋，这类平台的主邀功能是在线对弈、东说念主机对弈、AI复盘。此外，围棋培训阛阓的隆盛下，也有授课功能大于对弈功能的教学平台，如新博、99、有说念纵横。为了概括相比现存线上对弈平台，本文从比赛、作念题、教学、棋谱、新闻发布、棋圈交流等主邀功能方面的莳植和瞎想情况开端。
如表1所示，横向对比国内主流线上围棋应用，不错发现，弈客平台的功能较为全面：按照弈客的公开尊府，平台每天更新围棋业界新闻资讯、提供各种赛事的直播， 在stonebase基础上和英国go4go数据库伙同造成了全球最大的结构化围棋棋谱库，同期也提供丰富的个东说念主器具（记谱、邮箱传递）、比赛器具（赛事编排、品级分野心）系统。[3]总结来看，弈客平台一方面提供概括功能，具有不雅看大赛直播 、围棋资讯、进行在线对弈、东说念主机对战、使用棋谱库和题库、进行棋友交流等功能，尤其领有较大的棋谱数据库，且能够提供更新更快的围棋新闻资讯；另一方面用户涵盖了管事围棋选手、业余围棋瞻仰者、活跃在围棋青少年培训阛阓的师生这三类东说念主群，与在线对弈软件的主流使用群体基本重合。因此，本文以主流线上对弈平台中功能较概括、用户散布较广的弈客行动筹议对象，分析在线对弈平台的序论可供性。
表1 弈客、野狐围棋、弈城、新博围棋平台功能相比
（二）弈客平台“序论可供性”的三重面向
如前所述，序论可供性不错进一步差别为三个眉目，出产可供性、酬酢可供性和转移可供性（潘忠党和刘于念念，2017）。其中，出产可供性主要指可裁剪、可审阅、可复制、可伸缩、可关联；酬酢可供性主要指可问候、可传情、可调解、可开通；转移可供性主要指可佩带性、实用性、可定位性和多媒体性，即在时空点上的摆脱度。
为了更好地展示看法操作性，更具体地分析在线对弈平台序论可供性的生成与终了经过，本文接管App漫游法(App walk-through method) ，干预应用设施，熟悉界面瞎想、功能结构和具体实行（Light等，2018），并参考刘毅等（2023）的作念法，依据“情境—实行”基本逻辑，将序论可供性的三个维度进一步具化为三组情境与实行，对应到序论可供性的三个层面。
表2 基于“情境—实行”分析框架的弈客平台序论可供性分析
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1.弈客平台的可供性之一：出产可供性
野神思期间存在“机器的浩大复杂”与 “东说念主类躯壳的有限性”之间的矛盾，由此主管野神思的界面成为必需；界面依赖于眼、手、脑，开通着界面背后的技艺功能宇宙和用户认识的道理宇宙（祁林，2015）。从序论可供性的视角起程，不可只是透过屏幕、键盘、鼠标等从器具层面雄厚功能场景，而要进一步从技艺与东说念主的对应、互动关系起程，分析在线对弈平台所具有的本性为弈者与弈者、弈者与不雅者提供的特殊功能维度的行动可能性。
以即时对弈情境为例，分析在线对弈平台的出产可供性：在对弈和复盘的情境中，在线对弈平台建立起以“比赛、直播、复盘和教学”为主体的功能界面，适用于比赛场景、教学老师场景；其中，比赛和复盘场景一双一双局、一双多直播体现了出产可供性的“可关联、可伸缩”，教学场景中自我老师与他东说念主教诲体现了出产可供性的“可裁剪、可审阅”。
（1）赛事直播场景中在线对弈平台的出产可供性
在赛事直播场景中，对围棋要紧赛事直播撤职的是专祖传播期间中心化的内容出产逻辑，通过高度组织化的主体提供特定内容，开通原子化的社会个体：
一方面，宏不雅层面的“可关联、可伸缩”体现为，直播推广了围棋比赛的传播规模，真确带来了要紧围棋比赛“万众驻守”的时刻；比赛和直播的“置顶”反应的是按照品级治安陈列的要紧进程，其背后是社会权益意志的区分。
另一方面，微不雅层面的“可关联、可伸缩”体现为，赛博空间的围棋比赛无法通晓真实地感知敌手的表情和心思，辞吐声色等影响输赢的或然要素的影响力可能会降到最低，然则汇集、设备等外部要素也可能会使比赛出现突发事件的概率增大，反过来对棋手搪塞突发事件的治愈智力条件更高。
（2）对局场景中在线对弈平台的出产可供性
对局场景中，类型各样的对局匹配重塑了使用者的平淡陶冶，带来的是汉典在场、单向度在场和分身在场等不同类型的躯壳在场体验。
其一，基于在线系统的立时匹配对局。在这种赛博空间中敌手并不缺席，而是通过技艺推广了躯壳感知的在场，即一种“物资性”躯壳缺席的汉典在场。在线系统匹配对局不错随处随时、快速找到敌手，但时时也会由于不熟悉敌手而在对局中难以引发持续关怀、念念考的“深度稳健力”；另外，立时匹配对局的复盘时时也唯惟一位在场，对于棋局的交流互动难以在结局后陆续，大发彩票合法吗不雅战聊天面前莫得交互性，很难找到其他不雅众终了及时的交互式交流。
其二，东说念主机之间的对局，行将机器的野心智力与东说念主的棋力水平相匹配进行“东说念主机组队”。此时，由于技艺的收敛，机器尚难以提供仿真的情愫互动，唯独棋战者的单向度在场。与机器棋战，近似于与仿真设施互动，围棋行动一种才能游戏在此场景中成为了东说念主与机器算法的竞争、学习和战术效法。
其三，基于版块的更新，弈客围棋不错提供自我对弈体验。这是智能算法期间技艺进化的履行趋势，翌日跟着技艺的不绝发展、推动东说念主的“数字化”，通过对东说念主行动的跟踪、量化和效法，建立后东说念主类图景中数字孪生的“分身”在场，这大致是不错畅想的翌日履行之一，在智能算法搭建的镜像宇宙中进一步体验和振作自我的相互博弈。
（3）教学场景中在线对弈平台的出产可供性
教学场景中，线上平台主要不错提供以多数存一火野心为代表的作念题功能。如弈客少儿围棋提供的网课，能够针不同庚齿、棋力的学生，伸开及时视频互动课、直播课，在线教诲对局。围棋教学培养的智力和修营养为两个眉目，上层是围棋的棋力水平，依靠的是顾虑力、野心力，深层的是对围棋文化的雄厚（如棋说念礼仪、输赢之分）、对心思的收敛智力、比赛中脑力与膂力的鼎新等，后者更需要通过比赛来提高。相较来说，线上的教学老师环境对存一火野心、复盘学习更具有针对性，但枯竭线下真实拒抗环境对深层智力修养的引发作用。举例点击鼠地方机械化动作，枯竭了实战中落子声带来的及时冲击，无法通晓不雅察敌手的辞吐声色，更难以在难分昆玉的对局中取得水平擢升。
2.弈客平台的可供性之二：酬酢可供性
对应到酬酢可供性中的可问候、可传情、可调解、可开通，以棋友交流情境为例，弈客平台效法酬酢媒体平台的基本功能，提供各种新闻资讯浏览、社区一又友圈互动和最新比赛的棋谱信息，力争打造以围棋为标签的垂直类酬酢圈。
从序论可供性视角雄厚弈客平台打造的酬酢功能偏执终了：开端，在自我呈现为特征的酬酢媒体期间，弈客平台的棋友圈提供了围棋交流的个东说念主柬帖。个体自我形象的“前台展演”建立在对“后台”数据的用心惩办基础上，在弈客平台中，用户不错建立个东说念主围棋生存的记载库，惩办我方的棋谱库并分享互动，造成个东说念主棋友圈。
其次，实名制是使用弈客平台在线对弈功能的前提。相较于匿名化引发的公论危急，现存筹议一般以为实名认证是增多酬酢信任度、提高酬酢平台使宅心愿的病笃影响要素（冯雨雷和童清艳，2022）；实名制对弈客平台的酬酢圈打造具有顾惜真实确凿的信息传达、保险时髦友好的疏导交流、缩小汇集暴力和扼制过失信息传播的作用，发表筹商者必须在安全和确凿的基础上才能摆脱地抒发。
临了，“棋圈”将围棋关系的新闻、赛事、著作等整合到平淡交流中，点赞、筹商等疏导边幅塑造了一个稳妥刻下酬酢媒体去中心化、交互式的疏导系统，是棋友编织关系、打造酬酢汇集的病笃节点。
3.弈客平台的可供性之三：转移可供性
在线对弈平台的转移可供性体当今非即时对弈情境中，弈客平台的单个用户，不错基于技艺匹配到与我方水平接近的敌手，不受时辰约束，以最佳现象落下每一步棋，振作了转移可供性的可佩带性、可定位性。非即时对弈也从时辰和空间上转变了传统对弈中的基本向度。
从时辰向度来说，弈客的非即时对弈功能转变的是传统对弈线性式的时辰逻辑，稳妥的是汇集技艺所塑造的“无时辰之时辰”（曼纽尔.卡斯特，2003）。序论技艺的进化升级使得“线性的、不可逆转、不错权衡、不错预测的宇宙正在遭逢艰巨”，东说念主类躯壳的收敛、生命结构的收敛反而成为关节。尽管不求即时回话的对局呈现出的边幅肖似于日本“电报围棋”，但弈客提供的“非即时对弈”功能却是合适了当代社会中碎屑化的时辰惩办和讹诈风气，护理到履行宇宙的生活节律，不错一边棋战，一边陆续履行宇宙的使命与生活，一盘棋不错无限绵延。
从空间向度来说，以智妙手机软件应用为基础的在线对弈具有的“转移性”龙套了固着与转移、虚构与履行、专家与私东说念主之间存在的固定范围：智妙手机是当代东说念主的基本安装，以致不错说是“第二说念皮肤”（朱亚希，2020），终明晰东说念主“恒久在线”与“恒久开通”的现象。附载于智妙手机设备、借助于转移通讯汇集的围棋APP，终明晰可佩带性和可定位性，开启了“流动的空间”（曼纽尔.卡斯特，2003）。棋战不再固定于某一地点，不错在流动变换的场景伸开，比如通勤路上、旅行途中；更进一步，赛博空间的交流，如棋谱资源可分享、超开通到更多的棋谱、赛事、著作，从而开启无限头的围棋宇宙，终了“手谈”空间的无限延长。
04 论断与预测:回来对话
围棋是一种源于抽象图形的游戏，领先的围棋是吃子棋，吃子能够最为成功地振作东说念主们情愫交流的需求，“弈”之敬爱敬爱在于吃子经过中的对话与交流。“在出产力极其低下的期间，游戏也势必很简便，几个东说念主在通盘，在地上画几条线，摆几颗石子，想象一种游戏，这游戏也就产生了。”（陈祖源，2007）；胡廷楣和刘知青（2016）在分析棋手念念维时候，描述的场景亦然“棋盘上，唯独线条和点干预了他的念念维”。岂论是原始期间的石子和画线，照旧东说念主工智能期间的点和线条，围棋游戏的乐趣仍在于对话和交流中的情愫需求振作。
行动围棋交流对话的新序论载体，在线对弈平台给手谈之“谈”的时空存在、对话边幅带来了新的变化。借助于序论可供性在“出产”“酬酢”“转移”三个面向的分析，不错发当今线对弈平台带来的是一个“既无所不在也无所在的”的赛博空间，它转变了以往咱们对弈、不雅棋的方式，也转变了围棋比赛和教学的存在边幅和供给内容，一定进程上拓展了“手谈”之谈的空间。赛博空间中的“手谈”之谈是对传统手谈对话的延长、补充和特殊。
在线对弈平台予以了手谈之“谈”更丰富的“在场感”，技艺/序论功能的进化将会克服空间和距离，“汉典在场”“单向度在场”和“分身在场”等多种边幅的“在场”成为了弥补赛博空间中履行躯壳缺席的存在，躯壳的在场与缺席、传统对弈场景中“亲从容场”与赛博空间中“离身在场”的范围将会迟缓笼统。就技艺层面来说，在线对弈平台的可供性将会不绝地丰富，声息、身形、手势、面部表情、视力等与躯壳关系的细节翌日也可能通过虚构履行、全息技艺再现，丰富弈者和不雅者“离身在场”的感官体验。
回来到对话的不雅察视角，围棋不啻于是一种博弈的游戏，就如同现存算法技艺只能解读输赢之内的认识技艺，无法学习棋战者“心思的操心”;棋战的陶冶、嗅觉和念念考现象只能通过“手谈”心领意会，把合手分寸（胡廷楣和刘知青，2016）.在线对弈平台上的“手谈之谈”依赖于时辰、空间和躯壳等要素共同塑造的“在场”得以伸开。交付着情愫交流与对话的筹商，手谈之“谈”既是在场的对话，亦然对话的在场。技艺让咱们身在履行空间、心在虚构空间成为可能，但也相通靠近着肖似于转移酬酢器具过度使用带来的“在场而不交流”问题——虚构空间与履行空间的竞争与冲突产生了“既在场又不在场”的矛盾，从而带来“在场的缺席”这一悖论。最彰着的例子是，越来越便利的即时/非即时对弈不错快速匹配敌手，但难分昆玉式对局出现的概率是否也会成比例增多却是未知的。在线对弈平台将会在技艺升级中不绝更新功能，其可供性的终了也将越来越各样化，但在讹诈技艺技能振作输赢判定、吃子老师等才能认识层面需求的前提下，赛博空间中何如模拟和再现物理空间中对局的情愫交流、疏导对话仍有漫长的路要走。
临了需要讲明的是，本筹议仅是敌手谈之谈何如伸开，即线上对弈的发扬边幅作总体上的描述，安身于围棋行动一种对话和交流的层面，从传播学视角为这一问题提供了基于序论可供性框架的分析，但尚未真切不雅察不同场景、不同群体使用线上对弈平台体验的互异，也并未探索对弈经过中棋手的念念维经过是否受到对弈序论载体的影响，这是本筹议的局限性所在；换言之，延续自赛博空间中的手谈之“谈”发扬何如的不雅察，对于手谈序论载体的变化何如影响手谈之“谈”、序论转变何故影响手谈之“谈”等亦然值得关怀的系列问题，翌日将撤职质性筹议标准对上述筹议问题作真切分析，以弥补本筹议的不及。
参考文件
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[0] 手谈之“谈”既关系于围棋自己技法层面的交流，也关系于围棋承载的丰富历史文化道理的交流，本筹议并未具体区分这两种交流，也并未波及对于手谈的念念维经过，而是安身于将围棋行动一种对话和交流的行动，重在“谈”伸开边幅，从传播学对于序论分析的视角伸开手谈之“谈”的分析。
[1] 一般以为，围棋陶冶不单是现存机器算法不错模拟的野心经过，更包括难以言说的“陶冶“，这亦然在东说念主工智能冲击下“围棋的但愿在情愫”（胡廷楣和刘知青，2016）的溢于言表。
[2] 讹诈非即时对弈，碎屑化用户时辰，他作念出万千棋友交流社区 ［EB/OL］. https://mp.weixin.qq.com/s/uymiakqebiG3-maSzEXJ4g ， 2017-06-10/2023-6-14.
[3] 讹诈非即时对弈，碎屑化用户时辰，他作念出万千棋友交流社区 ［EB/OL］. https://mp.weixin.qq.com/s/uymiakqebiG3-maSzEXJ4g ， 2017-06-10/2023-6-14.
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